听到顾青峰说的，众人纷纷看了过去，大家的目光全被那个长有三只眼睛的小和尚所吸引。

史大年回答了一句话“尊者目犍连”。

那个小和尚是尊者目犍连，他是释迦摩尼佛的十大弟子之一，被誉为神通第一，一般都是立于莲座上释迦摩尼佛陀圣像的旁边。

“而且你们看，那两边的方向还有两尊佛像，左边的那尊是大迦叶，右面站着阿难陀。”

这座赤红大殿里有四尊高大的金色佛像，除了释迦摩尼佛以外，大迦叶跟阿难陀分立一边。

大迦叶跟阿难陀都是释迦摩尼的座下弟子。

吕轻侯问史大年“既然大迦叶跟阿难陀都是释迦摩尼的座下弟子，为什么一个老，一个年轻呢”

左边的那尊迦叶塑像是一个老年苦行僧形象，他身上只裹了一件佛袍，佛袍覆盖在他的左胳膊跟一点身子上，其余的地方瘦骨嶙峋，一根根骨头清晰可见。

迦叶佛像的眼角遍布皱纹，浓眉善目，慈悲得望着众生。

史大年告诉他“迦叶罗汉生于王舍城近郊之婆罗门家，于佛成道后第三年为佛弟子，八日后即证入阿罗汉境地，为佛陀弟子中最无执着之念者。”

“迦叶罗汉是苦行僧的经典形象，他是告诫佛教徒，禅宗的修行必须要苦修，要清贫自守，切勿追求名利欲望等繁华虚无。”

吕轻侯跟杨百手对视了一眼，他们又问“那阿难陀呢”

“阿难陀为什么是一个年轻尊者的形象而且阿难阿难，不应该是他更受苦受难一点吗”

史大年说“阿难陀，是寓意欢喜、庆喜、无染的意思。阿难罗汉原本是乔达摩悉达多的堂弟，出家后二十余年间便成为了释迦摩尼佛陀的常随弟子，他专注地服侍佛陀，又善记忆，谨记无误佛的一言一语，对于佛陀之说法多能朗朗记诵，故誉为多闻第一。”

这时顾青峰突然想起一句话，他问史大年“相如秋满月，眼似青莲华，佛法如大海，流入阿难心。这是不是就是称颂阿难的”

史大年为顾青峰的博学所震惊，初入山的时候，史大年一直以为顾青峰就是一个单纯的武夫，没想到这一路上相处的久了，史大年发现顾青峰是在方方面面均有涉猎。

史大年点点头，告诉他“那句话是文殊菩萨用来赞叹阿难的庄严、多闻的，在佛陀十大弟子中，阿难记忆最强，仪容俊秀庄严，令见者心生欢喜。在当时僧团中年纪最轻，聪明而多闻。不但佛陀喜欢他，更有大众缘，尤其深得女众的尊敬。”

在释迦摩尼佛祖涅槃后，大迦叶尊者成为“初祖”，统领广大佛家弟子。大迦叶圆寂后，阿难尊者继承迦叶率领徒众宏扬佛法，被后世尊成为“二祖”。

“后来佛教传道的时候，佛教徒修建了各种寺庙，在那些寺院中，阿难与迦叶也总是侍立在佛祖的两边，成为佛祖的胁侍。”

钟夫人也在这个时候开口“我记得之前见过的佛寺一般都是如此，大雄宝殿内供奉一佛二弟子，中间是释迦牟尼佛，两边则是迦叶罗汉和阿难罗汉。”

史大年说“这实际上取自于是禅宗佛祖拈花迦舍微笑的一个经典镜头，是佛陀讲座的一个经典场面。”

“当然这里也不例外。”史大年继续补充道“这座大殿呈地狱赤红，模拟的场景应该是众佛在开孟兰法会。”

吕轻侯问他“你怎么知道”

史大年没有直接回答，而是向着最后一尊佛像行了一个佛礼。

史大年表示正是由于那尊金色佛像指引，他才能肯定这里在开孟兰法会，因为那尊佛像雕刻的都是地藏王菩萨。

那尊佛像雕刻的是一个光头，身披袈裟的出家僧人之相。他一手持锡杖，一手捧着宝珠。

史大年一眼就认出他是地藏王菩萨，然后说道“地藏王菩萨在释迦摩尼既灭、弥勒未生之前，他自誓必尽度六道众生，拯救诸苦，始愿成佛。”

地藏王菩萨地为了普度众生，自愿来到阴间地狱，他在地府的主要职责就是超度亡魂，正好和当初许下的地狱不空誓不成佛的宏愿所契合。

顾青峰他们大概听明白了史大年的话，也就是说地藏王菩萨主管阴间超度亡魂，因此这佛陀讲座按理来说就是在开孟兰法会。

船越一夫他们对中国的本土文化不甚了解，这一番话听得云里雾里，只知道这里的场景与什么孟兰法会有关。

他让史大年再说得明白一些，孟兰法会又是什么情况。

史大年只好继续解释“孟兰法会定在七月十五，也是我们华夏传统里面普遍意义上的鬼节。”

“相传在这一天地狱会打开大门，短暂放出阴间的鬼魂，有子孙、后人祭祀的鬼魂回家去接受香火供养；无主孤魂就到处游荡，徘徊于任何人迹可至的地方找东西吃。所以人们纷纷在七月，举行设食祭祀、诵经作法。”

吕轻侯他们都知道鬼节，很多老百姓会在白天祭祀过世的家人，但是到了夜晚，他们便会关紧大门，担心有孤魂野鬼过来捣乱，有的人家甚至会在在自家每间房屋里鸣放鞭炮，来吓走鬼、驱鬼。

在有多人去世的古老乡村，他们担心有群鬼作乱，会事先在街口村前搭起法师座和施孤台。法师座跟前供着超度地狱鬼魂的地藏王菩萨，下面则供着一盘盘面制桃子、大米。